以前的住处紧挨着小花园，卧室窗外正好种了两棵树，一棵是桂花树，另一棵还是桂花树。每到中秋，两树花开，一屋香浓。

　　中秋要吃蟹。不喜欢在团圆饭的热闹丰盛里吃，因为操作麻烦，生怕怠慢了其他美味。有一年中秋的深夜，一个人在家蒸了两只蟹当宵夜。不慌不忙，抽丝拨茧，发现原来最高境界的蟹肉，是在吃独食的悠哉游哉里。

　　再以前，小时候，家住学校宿舍，窗外就是偌大的操场。中秋的夜晚，圆月挂在操场上空，一览无遗。晚饭后，妈妈把家里的水泥地面拖干净，铺上一块桌布，摆上月饼、糖砂板栗和水果，跟我和姐姐说，我们开始赏月吧。房间的灯被关上了，月光洒进来，我们都不说话。那大概是年少的我第一次体会到，美好快乐也可以在不言不语中……

　　这是我的关于中秋的记忆，闻的，吃的，看的，都是众所周知的寻常物，却又在和个人经历的交会中，散发着独特的光泽。不过今年中秋，因为清代贵州著名诗人郑珍的竹枝词《中秋送瓜词六首》，我读到了另一种我从不知道的中秋风俗。

　　“一瓜偷摘谢园官，便作奇珠掌上观。才识康瓠是真宝，天公也要洗眸看。”开篇第一首，就介绍了中秋民间“偷南瓜”的古老风俗：中秋之夜摸进别人瓜田，偷一个瓜——看起来平淡无奇的瓜，其实是蕴含能量的珍宝，因为人们认为把瓜送给没有生儿子的亲友，是可以为其添丁生子“赋能”的。在《送瓜词六首》的序里有介绍：当地流行偷的是绿皮小瓜，用彩布包裹起来之后才送给亲友，或悄悄藏在人家被褥里——对，就类似于圣诞老人给孩子们派送礼物的方式。

　　到了第二首，“钲鼓轰天纸爆豗，儿童逐队闹如雷。漫嘲此俗全无谓，都自绵绵一句来”，说的是送瓜的队伍锣鼓喧天、爆竹震地，大人伫观小孩撵，热闹非常。您可别嘲笑这是无聊的陋习，它出自《诗经》里“瓜瓞绵绵”的诗句——也就是说，这习俗不仅有来头，还出身名门，路子很正。

　　没儿子的妇女，接到送瓜爱抚不忍释手；种瓜的妇女，明天发现瓜被偷要生气咒骂。这就是第三首里的前两句：“笑接青团便抚摩，明朝觅蒂恼园婆。”不过，被骂也不怕，因为“要知根种生来好，只到投胎咒骂多”，送瓜的风俗恰好就是讲究瓜主咒骂，越骂得凶越灵验，生的儿子根骨越好。所以，你骂，或者不骂，偷的瓜就在那里，接到瓜的妇人即将生下的骨骼清奇的儿子，也即将在那里。

　　第四首前两句说：“人世谁甘伯道愁，都思百子瓮中求。”讲的是人生在世，谁人甘愿没有后嗣，像“行善无后”的邓伯道那样忍受愁苦呢？都巴不得像石榴那样一瓮百子。这个愿望在今天看来不合时宜，“丁克”家庭会表示反对；独生子女会百倍孤独；生下二胎的夫妇，才刚刚觉得功德圆满，在“一瓮百子”的雄心壮志面前，会不会又有点自惭形秽……

　　诗人的内心，大概都住着一个孩子。所以郑珍在第五首里他说：“先生老去爱儿嬉，也逐投瓜两不知。一笑明年汤饼会，论功我似介子推。”老了老了，还是喜欢这种小孩游戏，还是会不知不觉跟着小孩们走到送瓜去的人家，还真是不把自己当大人。关键是他还很自说自话，想象着明年人家设汤饼筵庆贺添丁生子，想象着主人家论功行赏，然后再表示自己会像介子推那样谦虚低调远远躲避……有人动手偷瓜，有人内心狂想，过节，就是要皆大欢喜。

　　送罢那种叫独子青的瓜，回家正赶上月挂中天。仰望牵牛星和织女星，哈哈，连他俩也抱一个瓠瓜，也就是天鸡星呢——这就是全诗的最后一首：“送了人家独子青，归来明月可中庭。笑看牛女东西对，同抱瓠瓜一颗星。”这六首《中秋送瓜词》背后的风俗，诗句的典故和释义，我初读时也是一头雾水，直到把文化人戴明贤先生搬来当救兵。谢谢不吝赐教的戴老。我喜欢在这个中秋，在这篇赏析里，和内心爱戴的先生，和天真的诗意，和一切爱着跟怀念着的美好，小团圆。

　　（注：竹枝词，是一种诗体，由古代巴蜀民间的民歌演变而来。由于社会历史变迁及作者个人思想情调的影响，竹枝词大体可分为三种类型：一是由文人搜集整理保存下来的民间歌谣；二是由文人吸收、融会竹枝词歌谣的精华而创作出具有浓郁民歌色彩的诗歌；三是借竹枝词格调而写出的七言绝句。）

出品/贵州日报当代融媒体集团文旅新闻部 雨飞声音工作室

  赏析/舒畅

  朗读/雨飞

  海报设计/谢欣 徐微

  音频制作/桂林爱

  文字编辑/彭芳蓉

  特邀学术编辑/罗松乔

  视觉/实习生 陈薇

 编辑 阮丹

编审 田旻佳 施昱凌