上周，四川美院的人体素描课，引起网上对人体艺术是否低俗的争论。

   其实，这种争论已经延续几千年，本质就是“情欲”与“理智”之争。

   人体艺术，源于欧洲文艺复兴时期。

   艺术家运用解刨学、透视学、色彩学，再现一个高仿真人体，极视觉之娱悦。

   面对写实的人体绘画或雕塑，没有产生一丝情欲冲动的，世间恐怕只有坐怀不乱柳下惠、闭门不纳的鲁男子、秉烛达旦的关云长这哥仨了。

   中国写意山水，源于魏晋南北朝时期，是文人士大夫挣脱现实束缚的私人空间。

  当人生的苦厄越积越多时，我们需要这样一个空间来获得大自在。

   写意山水画抛弃了西方艺术强调的视觉冲击力，以单纯的水墨，畅快的笔意写出一石、一松、一泉。“一花一世界,一叶一菩提”,以小见大。画面余留大量的空白，任观者驰骋，极精神之愉悦。

   在山水画创造的虚空里，作者遗世独立，纤尘不染，逍遥自在，摆脱世俗世界的纷扰，达到天人合一的境界，获得非肉身欢愉的精神享受。

   如此看来，人体艺术重“色”，写意山水追“空”。

   这个空不是佛家的“非有”，是空灵和虚空。

   著名画家溥儒强调，山水画，首要是空灵。空灵才可以逍遥游。

   人非草木，孰能无情？每每声色之娱，也无可厚非。

   人欲无边，不加约束，往往纵情声色，必沉浮欲海。

   人生在世，色与空，情欲于理智，一定要掌握好平衡。人摆脱不了色欲，更不能不体悟“虚空”。

   西门庆之流，沉溺声色，贪色嗜欲，放纵随性，一生屈从自己的兽性，坠入万劫不复。

   宋儒末流，一味强调“去人欲，存天理”，妄图让人只留下“神性”，最终不近人情，乃至人性扭曲“以理杀人”。所倡导的“礼教”，变成鲁迅笔下“吃人的旧礼教”。

                                             文\ 国画 周滔

                                         雕塑图片来源微博截图

(责任编辑：胡岚）