“五一”假期在即，近年来火热的“无痕旅游”再度被各大媒体倡议、转发。

“无痕旅游”起源于20世纪80年代，主要是针对当时火热的户外运动中，许多人在森林等景区随意扔垃圾，对环境造成巨大破坏，为此有人提出“无痕山林”的户外活动方案，倡导人们在合适的地方行走宿营、适当处理垃圾、保持环境原有的风貌、减少用火对环境的冲击、尊重野生动植物等。

“无痕旅游”就是通过游客的自我努力，减少对环境的污染，尽量避免对自然生态的人为性影响，从而达到“无痕”的效果。要做到这一点，除了要求每名户外活动者要有“人过无痕”的认知外，更重要是要将其真正付诸行动中，使之成为一种行为习惯和自觉。

实现“无痕”并不容易，这取决于个人文明素养的高低，更决定于个人和团体的自我约束能力。很多人在思想上并不缺乏这样的认识，但是基于个人文明素养不到位，往往存在明知故犯的破坏行为。比如在公共场所不要乱丢垃圾，这既是公共文明的基本要求，也是文明素质的最低标准，然而个别人却无视道德文明的约束，放纵自己随意越过“雷池”。这样的人一旦多起来，对环境的破坏就会变得日加严重，维持和修复的成本也将越来越高。

实现“无痕”对于更广阔的高山流水，更具有保护意义。一个地方的自然生态再美，如果到处都是随意丢弃的垃圾，我们生活与居住的环境也将陷入人人自危的“公地悲剧”中。

“无痕旅游”有越来越多的志同道合者令人欣喜，但必须意识到，“无痕”的本质是对公共文明的呼吁和要求。提高公众的公共文明素养，除了强化宣传和引导，利用规则的力量去规范和约束，也是道德与法治的现实课题。

贵州日报天眼新闻评论员  堂吉伟德

编辑  黄丽媛

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