在黄平县城以北，有座颇具历史感的三合院，静卧半山、绿树环绕，与久负盛名的飞云崖遥遥相望。这座不起眼的三合院，便是黄平苗族泥哨制作技艺的传习基地，无数”鲜活”的泥哨在这诞生……  

　　“老师，为什么我捏的泥哨总是吹不响？”  

　　“是泥哨总会响的，如果不响，得找找原因，来，给我看看……”  

陈应魁带着江光明一起将刚制作好的泥哨放置室外阴干

　　循声而望，一老一少，正朝三合院走去。  

　　今年55岁的陈应魁，是贵州省级非遗泥哨制作技艺传承人。近年来他最忧心的事，莫过于泥哨传承人之事。毕竟，”人”是非遗的核心，”物”只是非遗外化的载体。  

陈应魁正在捏制泥哨

　　这份沉甸甸的心事，12岁的江光明并不知晓，学习泥哨于他而言，更多是为了释放压力。  

　　“谁说小孩子没压力啦，我们从小学开始作业可多了。”伏在楼道护栏上，江光明笑得灿烂。自打三年级时短暂接触过泥哨制作后，他便与泥哨”失了联系”，直至今年升至初一，学校有了专门的泥哨制作兴趣班，他才又重拾这份乐趣。  

陈应魁正在指导江光明

　　待在传习基地的一天，是他作为小小学徒身份的一天。”我会捏生肖鼠和猪。”凭靠从前”经验”，起初，江光明并不觉得这是充满挑战的一天。  

　　芒种后，黄平县内积雨骤冷，偶有放晴几日，空气中却涌动着闷热粘腻的气息。窗外，鸟儿啁啾，蝉鸣树深；窗内，风扇呼啦作响，工作台前，陈应魁正忙着赶制一批泥哨，偶尔抬头瞧瞧对面的捏哨少年。  

江光明正一脸认真地学习捏制泥哨

　　“捏之前心里要有谱，定型要快，动作慢了错过时机，泥巴便会干了，泥哨也就做不成了。”接过少年捏的”四不像”泥哨猪，陈应魁没有一声责备，而是耐心地讲解着--猪身应该圆润一些，尾巴可以去掉、后期用色勾勒，哨孔要注意出入口位置……一边指出问题所在，一边随手调整，手指翻飞间，生肖猪初具雏形。  

泥哨塑形过程

　　“来，你再试试。”话毕，泥哨猪回到少年手中。须臾摆弄间，江光明终是叹了口气：”感觉我好失败啊，捏得丑、还老吹不响”。  

　　闻言，陈应魁微微一笑说道：没事，慢慢学嘛，泥哨不是一天就能做好。每个泥哨的形象都是来源于生活但又高于生活，泥哨讲究造型夸张、似像非像、粗中有细……泥哨是有生命、有灵性的，只要你真心喜欢和付出，不管是生存物质上还是生活精神中，泥哨都会给你相应的回报。  

泥哨上色

　　听着老师断断续续、时浅时深的讲述，江光明似懂非懂，他年纪尚小，不太懂得手艺人与泥哨之间的”互生”关系。究竟是手艺人造就了泥哨，还是泥哨成就了手艺人？这注定是一个环环相扣却终不得解的世间难题。  

　　“泥哨上色、打孔，都很有讲究，容不得一丝偏差。”画笔起落间，陈应魁手上通体乌黑的泥哨变得鲜活起来。江光明诧然：这可一点儿也不简单，比以前学的难多了！  

黄平泥哨半成品（未涂清油）

　　一块黄泥，一捏一揉一旋眼，抹光风干再锻烧，细细勾勒与描绘，手艺人的情思与才华被悉数揉进黄泥，最终方能成就泥哨响亮的生命。在这过程中，考验的不只是耐心与能力，更多的还有那份日久弥坚的热情与专注。  

　　制作黄平泥哨三十余载，陈应魁的生活里有许多来来往往的过客，他们慕名而来拜师学技，却多为中途退场。目前成气候的，也就三人。尽管如此，陈应魁仍是来者不拒。”其实我能看出对方学不长，但还是愿意多教一些，让他们对黄平泥哨多一点了解，从而让更多人知道黄平泥哨这项非物质文化遗产。”  

黄平泥哨·生肖猪（成品）

　　半晌间，思绪虽游离万千，但泥哨工序却也悉数完成。一只只憨态可掬、色彩鲜明的泥哨宣告”诞生”。  

　　“要不要再吹试试？”陈应魁看向小小徒弟江光明，眼底有慈爱也有期待。  

　　历经多次失败，江光明已然有些挫败，但他仍拿起泥哨，迟疑片刻后猛地一吹，这一次，出乎意料。一阵高亢的哨音骤然响起，微微震颤着少年的心……  

　　延伸阅读：  

　　黄平泥哨是流行在贵州黄平一带的苗族民间玩具，当地又称泥叫叫，其产自且兰古国--旧州。由苗族艺人吴国清开创，至今已有近百年历史。  

　　黄平泥哨以当地黄泥做原料，通过纯手工艺搓捏成型、木屑锻烧、上色涂油等多道工序制作而成。其简练粗矿、色彩鲜艳，注重动物头部特征，强调神似形略，形成夸张变形的艺术风格。每个泥哨尾端均留一个吹气孔和一个回气孔，能吹出古朴响亮的”歌声”。  

　　泥哨由最初相对单一的十二生肖，发展到如今的四百多种动物。受丰富多彩的民俗风情和繁复精美的民族盛装影响，泥哨多以黑色为底衬，红、黄、蓝、白、绿等纯色作陪衬，醒目又不失厚重，既有强烈的生活气息，又有浓郁的民族特色。2005年，黄平泥哨被列为国家非物质文化遗产。  

　　  贵州日报当代融媒体记者

　　策划/杨仪 陈海东

　　文/图 王琳

　　视频/剪辑 李芳芳 刘义鹏

　　海报/李芳芳

　　责任编辑/赵飞羽